نوشته شده توسط: الهه ناز
ملانونیشیای طولی ناخن
ملانونیشیا یک رنگ قهوه ای یا سیاه در ناخن شما است. می تواند ناخن های دست یا پا را تحت تاثیر قرار دهد. این می تواند در یک ، چند یا همه ناخن های شما باشد. ملانونیشیا می تواند علل مختلفی داشته باشد که از بی ضرر تا بالقوه کشنده متغیر است. همیشه باید از برای معاینه رگه های تیره روی ناخن هایتان به پزشک مراجعه کنید.
ملانونیشی ممکن است ملانونیشیا استریاتا یا ملانونیشی طولی نیز نامیده شود.
دو نوع کلی ملانونیشی وجود دارد:
ملانوسیت ها سلول های رنگدانه ای هستند که می توانند رنگدانه ای قهوه ای رنگ به نام ملانین آزاد کنند. شما ملانوسیت در ناخن های انگشتان دست و پا دارید. با این حال، به طور معمول، ملانوسیت ها خفته هستند. از آنجایی که هیچ ملانین در ناخن های شما وجود ندارد، آنها شفاف به نظر می رسند. دو راه برای ایجاد ملانونیشی وجود دارد :
• فعال شدن ملانوسیت: این نوع ملانونیشی زمانی رخ می دهد که ملانوسیت ها برای تولید ملانین فعال می شوند. تعداد ملانوسیت ها ثابت می ماند.
• تکثیر ملانوسیتی: این نوع ملانونیشی در نتیجه افزایش تعداد سلول های ملانوسیت در ناخن است. رشد سلول های ملانوسیت می تواند سرطانی یا غیرسرطانی باشد.
نشانه های ابتلا به ملانونیشیای طولی
ملانونیشی می تواند روی ناخن های دست یا پا ظاهر شود. همچنین می تواند روی بیش از یک ناخن در یک زمان ظاهر شود.
ممکن است به نظر برسد:
• یک نوار عمودی سیاه یا قهوه ای در طول ناخن
• یک نوار تغییر رنگ سیاه یا قهوه ای که در سراسر ناخن پخش شده است.
• تغییر شکل ناخن
ناخن های انگشتان پا یا انگشتان دست شما معمولاً شفاف هستند و رنگدانه ندارند. ملانونیشیا زمانی ایجاد می شود که سلول های رنگدانه به نام ملانوسیت ملانین (رنگدانه قهوه ای رنگ) را در ناخن رسوب کنند. همانطور که ناخن شما رشد می کند، باعث می شود که نوار قهوه ای یا سیاه روی ناخن شما ظاهر شود.
رسوب ملانین توسط دو فرآیند اولیه ایجاد می شود که علل متفاوتی دارند.
فعال شدن ملانوسیت می تواند ناشی از موارد زیر باشد:
- بارداری
- تنوع نژادی
- ضربه
- سندرم تونل کارپال
- خوردن ناخن
- تغییر شکل در پای شما که باعث اصطکاک با کفش شما می شود.
- عفونت ناخن
- لیکن پلان
- پسوریازیس
- آمیلوئیدوز
- زگیل های ویروسی
- سرطان پوست
- بیماری آدیسون
- سندرم کوشینگ
- پرکاری تیروئید
- اختلال در عملکرد هورمون رشد
- حساسیت به نور
- آهن بیش از حد
- لوپوس
- اچ‌آی‌وی
- فتوتراپی
- قرار گرفتن در معرض اشعه ایکس
- داروهای ضد مالاریا
- داروهای شیمی درمانی
هیپرپلازی ملانوسیتیک ممکن است ناشی از موارد زیر باشد:
- ضایعات (معمولاً خوش خیم)
- خال یا خال مادرزادی (معمولاً خوش خیم)
- سرطان ناخن
سایر علل ملانونیشی ممکن است شامل موارد زیر باشد:
- برخی از باکتری ها
- تنباکو
- رنگ مو
- نیترات نقره
- حنا
افراد آفریقایی تبار بیشترین احتمال ابتلا به ملانونیشی را دارند و پس از آن افراد سایر نژادها که پوست تیره تری دارند.
راههای تشخیص ملانونیشیای طولی
تشخیص ملانونیشی پس از یک سری معاینات به دست می آید. پزشک شما با معاینه فیزیکی تمام ناخن های دست و پا شروع می کند. این شامل بررسی اینکه آیا ناخن شما تغییر شکل داده است، چه تعداد ناخن دارای ملانونیشی هستند و همچنین رنگ، شکل و اندازه ملانونیشیای شما است. پزشک شما همچنین تاریخچه پزشکی شما را بررسی می کند تا ببیند آیا شرایطی دارید که ممکن است باعث ملانونیشی شود یا خیر.
مرحله بعدی در تشخیص، معاینه درماتوسکوپی با استفاده از نوع خاصی از میکروسکوپ برای مشاهده دقیق نواحی تغییر رنگ است. پزشک شما در درجه اول به دنبال علائمی است که نشان می دهد ملانونیشی شما ممکن است بدخیم باشد.
علائم ملانوم احتمالی ناخن عبارتند از:
- تغییر رنگ که بیش از 3 میلی متر عرض دارد یا اندازه آن افزایش یافته است.
- رنگدانه قهوه ای نامنظم
- رنگ مشکی یا خاکستری با قهوه ای
- رنگدانه های دانه ای
- تغییر شکل ناخن
علاوه بر جستجوی علائم ملانوم احتمالی، پزشک شما یافته‌های حاصل از درموسکوپی و معاینه فیزیکی را برای تعیین نوع و علت ملانونیشی شما ترکیب میکند.
پس از این دو مرحله، پزشک ممکن است بیوپسی از ناخن شما را نیز انجام دهد. بیوپسی بخش کوچکی از ناخن و بافت ناخن شما را برای معاینه برمی‌دارد. این مرحله در اکثر موارد ملانونیشی انجام می شود مگر اینکه علائم احتمالی سرطان وجود داشته باشد. بیوپسی گام مهمی در تشخیص ملانونیشی است زیرا بدخیم بودن یا نبودن آن را با اطمینان به پزشکتان می گوید.
راههای درمان ملانونیشیای طولی ناخن
درمان ملانونیشی بسته به علت آن متفاوت است. اگر ملانونیشی شما یک علت خوش خیم داشته باشد و غیرسرطانی باشد، اغلب نیازی به درمان نیست.
اگر ملانونیشی شما ناشی از دارو باشد، پزشک ممکن است داروی شما را تغییر دهد یا در صورت امکان، مصرف آن را برای مدتی متوقف کند. برای داروهایی که نمی‌توانید مصرف آنها را متوقف کنید، ملانونیشی ممکن است فقط یک عارضه جانبی باشد که به آن عادت خواهید کرد.
سایر گزینه های درمانی به علت بستگی دارد و ممکن است شامل موارد زیر باشد:
- مصرف آنتی بیوتیک یا داروهای ضد قارچ، در صورتی که علت عفونت باشد.
- درمان بیماری زمینه ای یا شرایط پزشکی که باعث ملانونیشی می شود.
اگر ملانونیشیای شما بدخیم یا سرطانی است، تومور یا ناحیه سرطانی باید به طور کامل برداشته شود. این ممکن است به این معنی باشد که شما تمام یا بخشی از ناخن خود را از دست خواهید داد. در برخی موارد، انگشت یا پا که دارای تومور است ممکن است قطع شود
عوارض احتمالی ملانونیشی شامل سرطان ناخن، خونریزی زیر ناخن، شکافتن ناخن و بدشکلی ناخن است. بیوپسی ناخن همچنین می تواند باعث تغییر شکل ناخن شود زیرا بخشی از ناخن را برمی دارد.
گردآوری:بخش سلامت بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
گردآوری: بخش سرگرمی بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
کمالالدین بهزاد نقاش ایرانی
نام کامل: کمال‌الدّینْ بهزادِ هِرَوی
متولد:860 قمری،1455میلادی
محل تولد: هرات، امپراتوری تیموری
زمان فوت:942 قمری 1535 (79−80 ساله)
محل وفات: هرات، امپراتوری صفوی
آرامگاه: دوکمال تبریز و به‌قولی کوه مختار هرات
حرفه:عضو کتابخانه و کارگاه هنری سلطان حسین بایقرا، سرپرست گروه خوشنویسان و نقاشان دربار صفوی،دورهتیموری، صفوی
مکتب:مکتب هرات
بیوگرافی کمالالدین بهزاد
استاد کمال الدین بهزاد، نقاش ایرانی که در هرات به دنیا آمد. گویا کمال الدین بهزاد در بچگی یتیم شد. روح‌الله میرک نگهداری از او را در هرات بر عهده گرفت و به او هنر نقاشی یاد داد. ولی ( مصطفی ) عالی ، تاریخ نویس ترک و صاحب نوشتن کتاب در تاریخ هنر، پیر سیداحمد تبریزی را معلم او و جهانگیر ، خلیل احمد را هنرمندی می داند که بهزاد شوه او را ادامه داده است .
بهزاد در زمان کوتاه ، شناخته شده و معروف گردید و با کمک نخستین پشتیبان خود، میرعلی شیر نوایی ، از فرصتهای هنری بزرگی بهره مند شد و قدری پیش از 893 به فرمانبرداری سلطان حسین بایقرا، از تیموریان ، ملحق شد که دربار او در هرات مکان جمع شدن نخبه اهل ذوق و استعداد بود که نوایی و جامی و خواندمیر در رأس آنها بودند. پس از برکناری این سلسله به دست محمدخان شیبانی در 912، بهزاد باز هم در هرات باقی ماند. به گفته بابر، محمدخان شیبانی ادعا می نمود که نقاشی های بهزاد را بازسازی می کند.
با این حال ، بهزاد بعد از پیروزی شاه اسماعیل صفوی بر تبریز و پایتخت قراردادن آنجا، به این شهر رفت . از روایت عالی در باره نگرانی هایی که شاه اسماعیل در طول جنگ با سلطان سلیم اول (919)، درمورد بهزاد نشان داد، چنین برداشت می شود که بهزاد از مرحمت این پادشاه برخوردار بوده است. به خصوص که در 27 جمادی الاولی 928، او به منصب ریاست کتابخانه همایونی تعیین گردد و کارهای تمام اهل کتابخانه ، کاتبان ، نقاشان ، مذهّبان ، جدول کشان ، حلّکاران ، زرکوبان و لاجوردشویان به او سپرده شد. این سند قول منشی قمی را، که بهزاد تا آغاز سلطنت شاه طهماسب در 930 در هرات باقی ماند، رد می کند.
در زمان شاه طهماسب هم بهزاد از افتخارات خیلی زیادی بهره مند بود؛ او با سلطان محمد و آقامیرک در کتابخانه همایونی مشغول به کار گردید. در لطایف نامه فخری سلطان محمد هروی روایتی است که نشان دهنده روش کار بهزاد در زمان پیری است. او دستیار و شاگرد ترکی ، به نام درویش محمد نقاش خراسانی، داشت که رنگ تهیه می کرد و سپس استاد، کارهای خود را به او سپرد. حیدر میرزا شاگردان دیگر بهزاد را قاسم علی چهره پرداز، مقصود و ملایوسف دانسته است و عالی از شیخ زاده خراسانی و آقامیرک نام می برد.
منشی قمی هم از دوست دیوانه و پدر مظفر علی نقاش نام برده است. او همینطور بهزاد را معاصر ( مولانا ) یاری ، مذهّب هروی می داند، چون آنها با هم بوستان نسخه 893 قاهره را تصویرگری و مذهّب کرده اند. به گفته منشی قمی ، درویش و قاسم علی ، در طبقه آخر ، مقدم در دوران بهزاد بودند. این مطلب رابطه استاد ـ شاگردی را مورد شک و تردید قرار می دهد و نهایتا اسکندر منشی مظفر علی را یکی از شاگردان بهزاد می داند.
آثار کمالالدین بهزاد
به علت محبوبیت بهزاد در قرنها افراد زیادی کارهاى او را تقلید نموده اند و نامش را بر نقاشی هاى زیادی گذاشته اند به همی علت تشخیص دادن نقاشی های اصلى وی کار سختی است. این بررسی ها به خصوص بعد از برپا شدن نمایشگاه هنر ایرانى در لندن (1931 م.) تا اندازه ای به نتیجه رسیده است. پایه اطلاعاتى که از کار وی در دست است نقاشی هایی است که با امضاى اصیل او در نسخه اى از بوستان سعدى وجود دارد و اکنون در کتابخانه? ملى قاهره نگهداری می شود.
روش بکار بردن رنگهاى مختلف و شفاف نقاشی ها از نشان از حساسیت عمیق بهزاد نسبت به رنگها بوده است. از این نقاشی ها چنین برداشت می شود که بهزاد بیشتر رنگهاى سرد (طیف رنگ های سبز و آبى) میل داشته، ولی در همه جا با استفاده از رنگهاى گرم (به ویژه نارنجى تند) در کنار آنها، به آنها تعادل داده است. تناسب یک یک جزء هر نقاشی با کل آن نقاشی حیرت انگیز است.
شاخه هاى پرشکوفه و نقش کاشیها و فرشهاى پرزیور زمینه نقاشی ها نمودار ذوق تزیینى و ظرافت بی اندازه بهزاد است. ولی بیشتر از هر چیز حقیقت بینى اوست که کارهایش را از اثر های نقاشان پیش از او متفاوت کرده است. این حقیقت بینى به ویژه در نقاشی هایی به چشم می آید که فقط موضوع دربارى ندارد و نشان دهنده? زندگى معمولی و مردم عادی است (شیر دادن اسب ها به کره ها در مزرعه، مجازات فردی که به حریم دیگرى تجاوز کرده، خدمتکارانى که طعام مى آورند، روستائیان در کشتزار و غیره).
دیگر اینکه چهره انسان ها مانند عروسک و یکنواخت مانند نقاشیهاى قبل از بهزاد نیست. بلکه هر چهره ای نشان دهنده شخصیتى است و حرکت و روح زندگى در آن دیده می شود. انسانهای در حال استراحت هم شکل و حالتهایی طبیعى دارند. روی کارهایی که متعلق به بهزاد است امضاى مطمئنى دیده میشود. برا همین، فقط سبک نقاشی ها (ترکیب بی نظیر نقشهاى تزئینى با صحنه هاى حقیقی) میتواند راهنمائى براى تشخیص دادن کارهاى اصلی او محسوب شود.
در بین نقاشی های بسیار زیادی که در کتابها یا جداگانه به نام بهزاد وجود دارد بین کارشناسان اختلاف نظر زیادی هست. ولی به هرحال خیلی از این کارها چنانچه مال خود استاد نباشند مرتبط به مکتب وی هستند. بعضی از کتابهایى که با تصویرهاى مربوط به بهزاد آراسته شده اند بدینگونه اند:
- خمسهء امیر علیشیر نوائى (مورخ 890 ه . ق.، در کتابخانه? بودلیان).
- گلستان (مورخ 891 ه . ق. جزء مجموعه? روچیلد پاریس).
- خمسهء نظامى (مورخ 846 ه . ق. موزه? بریتانیائى).
توانایی بهزاد بیشتر از هر چیزى در کار شاگردان او دیده میشود. بعضی از شاگردانش، مثل قاسم على و آقا میرک، در کار خود کم و بیش به پاى استاد رسیدند. با آنکه در زمان صفویه سبک مینیاتورسازى یک بار دیگر دچار تغییر شد، نزدیک نیم قرن بعد از بهزاد قدرت او در کار نقاشان دیده می شود.
نقاشان هراتى شیوه بهزاد را به بخارا بردند و آن را در دربار خاندان شیبانى آموزش دادند. کتابى به نام مهر و مشترى که در 926 ه . ق. در بخارا رونویسی شده نشان دهنده آن است که روش بهزاد در بخارا بهتر از تبریز نگهداری شده است. مهاجرت بعضی از نقاشان باعث ترویج سبک بهزاد در هندوستان هم شد.
آثار کمال الدین بهزاد نقاش مینیاتوریست ایرانی
- بهزاد اولین نقاشی است که روش نقاشی مغولی را در ایران بی رونق کرد و روش خودش ویژه ایرانیان را به وجود آورد.
- کمال الدین بهزاد به رشد دهنده سنت های بزرگ این هنر ظریف ایرانی بود و نام او بود که بخش اصلی هنر مینیاتور اسلامی را پس از او به سبک و روش ایرانی در آورد.
- ولی این سبک و روش مخصوص بهزاد چیست؟ در تمام این آثار که متعلق به بهزاد مورد پذیرش بیشتر هنرشناسان است بهزاد توانایی ویژه ای در رعایت کردن تناسب میان اجزاء و در انتخاب استادانه رنگهای هماهنگ نشان می دهد.
توجه در طبیعت و توانایی بکاربردن رنگ ـ رنگهای نو و تا اندازه ای ابداعی ـ از ویژگی های سبک او است. شاخه های پر شکوفه، چهارچوبها و شبکه های خوش نقش پنجره و دیوار، نقشهای آشکار و واضح قالی ها و فرش ها، تنوع رنگهای مناسب، همه از هدیه های این قلم توانای ماهر است.
همان طور چهره ها هم برعکس آنچه از کار یک مینیاتور ساز توقع هست بی حوصله و بدون توجه نقاشی نشده و مثل اینکه در آنها هدف، نشان دادن حرکات و حالات کلی و عمومی صورت نبوده است تا به طرح کلی عمومی چهره ها کفایت کند بلکه هنرمند با توجه مخصوص جزییات چهره ها را با نسبت کوچک و کم به صورت دقیق نشان داده است به نحوی که صورتها فقط عبارت از چهره های کلی و عمومی نیستند افراد مشخص هستند که حرکات و ژست ها و ویژگی های آنها هم در صورت شان نمایان شده است و گاه حتی در حال سکون و آرامش هم صورت و چهره آنها حالت عادی دارد.
در جزییات این تصاویر، هنرمند به مجسم کردن زندگی پرشکوه و لباس و گروه پروقار درباریان و دانشمندان و توانگران کفایت نکرده از ژست ها و احوال عموم، از مجسم کردن اصطبل، از تصویر وضو گرفتن یک آدم عادی در مسجد و از تصویر جزییات گوناگون از این نوع هم پرهیز نکرده است. به این معنی اثر او نشان دهنده زندگی سالون ها نیست، زندگی کوچه بازار و زندگی شهر و روستا هم در اثر او دیده می شود و این نکته از جهات ارزش و مهم بودن آثار او بی شمار است.
صرف نظر از آنچه بهزاد در ترکیب و ساختمان آثار خویش از استادان دیگر ـ استادان قبل از خود ـ گرفته است مجموعه ی اثر او نشان دهنده جسارت و پیشرفت بسیار زیاد در کار مینیاتور است.
کارهای او به ویژه از لحاظ ارتباطی که با متون ادبی ـ متونی که این آثار برای آنها ساخته شده است ـ دارند بی نظیر است. چهره ها در همان مقدار کمی جا، که برای مجسم کردن و آشکار کردن خویش دارند خیلی خوب جای خود را پیدا کرده اند و تعداد آنها هم همه جا مناسب و حساب شده است و تناسب رنگهاشان نیز دقیق است و آشکار.
مجموعه کار های بهزاد روی هم رفته، هم حاوی زمینه های رزمی و حماسی است، هم در برگیرنده معانی بزمی و عشقی و البته نشان دادن حرکات و احوال و ژست های افراد نیز در هر دو روش کاملا استادانه است. در جزییات آثار او علامت میل داشتن به نوعی رئالیسم حس می شود. هنرمند مخصوصا تلاش می کند اتفاقات مورد نظر را در چهره ها ـ با وجود کوچکی آنها و ریزی آنها ـ و در حرکات ـ با وجود کم بودن از نظر جا و از نظر مضمون که پیروی از شاعر را لازم می کرده است ـ نشان دهد و حتی حرکات حیوانات را هم به توجه بررسی و رعایت می کند.
روی هم رفته در آثار بهزاد تناسب و هماهنگی رنگها تا اندازه ای جزو ویژگی های بی شمار است. برخی آثارش نشان می دهد که صورت را اول بزرگ می کشیده است و سپس آنها را به مقیاس کوچکتر ترسیم می نموده است.
درمورد سرانجام بهزاد و روزهای آخر عمر هنرمند نقل قول‌ها زیاد است، جان کلام آنکه: استاد چون خود دیگر به علت پیری و بیماری توان آفریدن نقشی را نداشت، وقت ها خود را به آموزش شاگردان می‌گذراند و به همین علت هم گوشه‌نشینی برگزیده بود و عجبا که کمال الدین بهزاد با آن همه نام و آوازه، با آن همه سعی و شکوه در بالا بردن هنر زمانه‌اش، سرانجام دوران پیری را باید در جنگ با فقر و تهی‌دستی بگذراند و حتی ناچار باشد که در نامه‌ای به شاه صفوی، تهماسب اول، برای گذران زندگی درخواست کمک کند.
همان شاهان و امیرانی که در دور? صفویه جوانیش را، شادابی و هنرش را در دزدیده بودند و چون به ناتوانی و پیری رسید، حتی از انداختن گوشه‌چشمی به او دوری کردند. آیا این سرانجام هم شاهدی دیگر بر استواری ایمان و اعتقاد او به هنرش نیست که به همه عمر با آن همه امکانات، مالی جمع نمی کرد، هنرش را به بهان? زر اندوختن نمی‌فروخت، قانع بود تا شاید بتواند حرمت هنرش را نگه دارد؟
آثار استاد کمالالدین بهزاد
کمال الدین بهزاد نقاش مینیاتوریست ایرانی عاقبت پس از گذشتن عمری نسبتاً طولانی، دیده از دنیا برگشود. «قاضی احمد» اعتقاد دارد که او در هرات فوت کرد، جنازه‌اش را به اطراف کوه مختار بردند و به خاک سپردند و «محمد بن سلیمان هراتی» مرگش را در تاریخ 942 هجری قمری در تبریز دانسته و می‌نویسد که وی را در آرامگاه شیخ کمال خجندی به خاک سپردند. مرگ استاد در هرات یا تبریز برای ما فرق زیادی ندارد، چرا که کمال الدین بهزاد، اعتبار و آبروی هنر مینیاتور ایران است و بس.
گردآوری: بخش فرهنگ و هنر بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
زندگینامه حضرت لوط
حضرت لوط، یکی از پیامبران الهی می باشد. حضرت لوط در شهر بابِل عراق بدنیا آمد و ایشان بردار زاده ی حضرت ابراهیم (ع) که بعد از فوت پدرش، عمویش آن را بزرگ کرد. وی با عموی خود به کنعان مهاجرت کرد.
ابراهیم، همراه با لوط، غالباً از راه دور، در خشکی و دریا سفر می کردند و سعی می کردند انسان ها را به اسلام دعوت کنند و دین اسلام را گسترش دهند.
در زمان مهاجرت ابراهیم و لوط به فلسطین، آنها حکم الهی را دریافت کردند که لوط به عنوان پیامبر و پیامبر برای مردم سدوم انتخاب شده بود. خداوند به پیامبر جدید دستور داد که به شهر سدوم، واقع در مرز اردن و فلسطین سفر کند و متجاوزان را به عبادت خدا فراخواند.
سدوم شهری پررونق بود که بسیاری از مسافران، بازرگانان و تجار برای تجارت از آن دیدن کردند. با این حال، سدوم فاسدترین شهر با بیشترین فعالیت جنایی در آن زمان بود. مسافرانی که از سدوم عبور می کردند، غالباً مورد قتل قرار می گرفتند و وسایل آنها را سرقت می کردند، و گاهی اوقات بی رحمانه کشته می شدند. اما، بدنام ترین عمل شیطانی که توسط این ملت فاسد انجام می شد، همجنس گرایی بود.
همجنسگرایی توسط مردم لوط به جهان معرفی شد - هیچکس در تاریخ بشریت تا پیش از سدوم همجنسگرایی را تجربه نکرده بود. این عمل شرم آور در بین این ملت عادی بود و همه مردم درگیر آن بودند. آنها بی نهایت به رفتار خود افتخار می کردند ، آشکارا در مورد آن صحبت می کردند و در ظاهر این رفتارهای غیراخلاقی را انجام می دادند.
حضرت لوط که از نبوت و مأموریت جدیدش خوشحال بود، به زودی در سدوم مستقر شد و شروع به تدوین راه هایی کرد تا قوم خود را به دامان اسلام بیاورد. او به خوبی می دانست که ملت او فاسدترین ملت آن زمان است. اما او ایمان راسخ داشت و امیدوار و دعا می کرد که آنها به زودی خطای راه خود را ببینند و وارد راه خدا شوند.
عذاب الهی قوم لوط
به زودی پیامبر لوط به مردان شهر نزدیک شد و خداوند را به آنها یادآوری کرد: «آیا از خدا نمی ترسید و از او اطاعت می کنید؟ به راستی! من برای شما یک پیامبر مطمئن هستم. پس از خدا بترسید، وظیفه خود را انجام دهید و از من اطاعت کنید. " مردان شهر با سردرگمی شروع به بحث در بین خود کردند: « این مرد وارد شهر ما شده است و به ما می گوید دست از کار خود بردارید؟ واضح است که او از این طریق چیزی به دست می آورد! حضرت لوط پاسخ داد: " من هیچ پاداشی از شما در قبال آن نمی خواهم. پاداش من فقط از جانب پروردگار جهانیان است ».
سپس حضرت لوط موضوع همجنسگرایی را مطرح کرد و به آنها اطلاع داد که این یک عمل غیر اخلاقی است. فرمود: « آیا شما در بین جهانیان به مردان نزدیک می شوید و کسانی را که پروردگارتان برای شما آفریده است به عنوان همسران خود رها می کنید؟ نه، شما اهل تجاوز هستید! »
سپس حضرت لوط به قوم خود اطلاع داد که او هرگز حاضر نخواهد بود بخشی از این عمل باشد و به آنها از مجازات شدید خداوند هشدار داد. او گفت: " من در واقع از جمله کسانی هستم که با خشم شدید مخالفت می کنند و عمل شما من و خدای من را خشمگین می کند ." مردان و زنان سدوم از صحبت لوط بسیار عصبانی شدند. آنها شروع به بحث در مورد یکدیگر کردند و قصد داشتند لوط را از شهر خود دور کنند. آنها سپس به حضرت لوط هشدار دادند: «ای لوط ! اگر توقف نکنی، بی تردید تو را از شهر بیرون می کنیم. "
حضرت لوط ناراحت شد. پس از سالها و سالها دعوت مردم به اسلام ، یک نفر در سدوم وارد قشر اسلام نشده بود. ازدواج یکی از سنت های پیامبران است، ازدواج یکی از راههای صحیح برای ارضای نیازهای جنسی است، به همین دلیل خداوند بر ازدواج تاکید بسیار دارند. حضرت لوط هم از این دستور و آیین پیروی کردند تا دیگران هم از او درس بگیرند و از انحرافات برگردند. ثمره ی ازدواج حضرت لوط دو دختر به نام رتبا و رعورا بود، یکی از دختران وی مادر حضرت ایوب بود. شُعَیب نیز داماد حضرت لوط معرفی شده است. در گزارشی دیگر مَدیَن، فرزند ابراهیم (ع)، داماد لوط بود. تنها خانواده مسلمان در سدوم خانواده ی لوط بود و همه ساکنان آن مسلمان نبودند، لوط و دخترانش در دین خود ثابت قدم بودند، اما همسرش همچنان در میان افراد بی ایمان بود. بنابراین حضرت لوط دست های خود را به سوی آسمان بلند کرد و دعا کرد: «پروردگارا، از من در برابر مردم فاسد حمایت کن. پروردگارا، مرا و خانواده ام را از آنچه انجام می دهند نجات ده. »
ترک کردن سدوم حضرت لوط (ع) به همراه خانواده اش
قبل از وقوع عذاب الهی میکائیل، جبرئیل و اسرافیل، به شکل 3 مرد خوشتیپ در آمدند و به طرف سدوم حرکت کردند. دختر لوط، شاهد ورود مردان خوش تیپ به شهر بود و با دیوانگی به سراغ پدرش دوید و او را از این سه مرد مطلع کرد. حضرت لوط به آن مردان نزدیک شد و از آنها در شهر سدوم استقبال کرد. او به خوبی از سرنوشتی که مردان جوان سدوم برای آنها رقم خواهند زد، آگاه بود. بنابراین قصد داشت مردان را متقاعد کند که برای امنیت خود از شهر خارج شوند. اما حضرت لوط بسیار خجالت کشید که از مهمانان بخواهد بروند، بنابراین مهمانان را به خانه خود راهنمایی کرد تا اطمینان حاصل کند که هیچ کس آن سه مرد خوش تیپ را ندیده است.
همسر لوط، که ایمان نداشت، هنگام ورود مردان به خانه اش، به همراه شوهرش، آنها را دید. او با عجله به سراغ مردان شهر رفت و به آنها اطلاع داد که لوط سه مرد جوان و جذاب در خانه خود دارد. مردان از این خبر خوشحال شدند و به آرامی بیرون از خانه لوط جمع شدند و شروع به کوبیدن در خانه او کردند. لوط فریاد زد: " مرا در مورد مهمانانم رسوا نکنید. آیا در بین شما مرد عاقلی نیست؟ " مردان که بیقرار بودند ، فریاد زدند: " آیا ما شما را از (میزبانی) مردم منع نکرده ایم ؟ "
اکنون تمام اهالی سدوم پشت در خانه لوط جمع شده بودند. آنها لحظه به لحظه بی تاب می شدند و شروع به شکستن درب او می کردند. لوط که احساس عصبانیت می کرد ، به قوم خود فریاد زد: "این دختران ملت [دختران من هستند] که اگر بخواهید به طور قانونی ازدواج کنید." مردان پاسخ دادند: "شما قبلاً می دانید که ما هیچ علاقه ای به دختران شما نداریم. و در واقع، شما می دانید که ما چه می خواهیم." حضرت لوط در برابر افراد فاسد درمانده شد. او فکر می کرد: "اگر من در برابر شما قدرتی داشتم یا می توانستم به یک قدرت قوی پناه ببرم ". آن سه مرد سپس صحبت کردند: « ای لوط، ما فرشتگان پروردگارت هستیم. [بنابراین] آنها هرگز به شما نمی رسند."
سپس جبرئیل از خانه حضرت لوط خارج شد و با ضربه زدن به مردان باعث نابینا شدن همه مردان شد. مردان شوکه و خشمگین فریاد زدند: "این چه جادویی است که فقط به ما ضربه زد؟ این از کجا پیدایش شد؟ ای لوط! شما پشت این ماجرا هستید. فردا خواهید دید که با شما چه خواهیم کرد. "سپس افراد نابینا به قصد تخریب لوط در روز بعد به خانه های خود بازگشتند."
خداوند به لوط فرمان داد: « با خانواده خود از شهر بیرون بروید و اجازه ندهید هیچکدام از شما به جز همسرتان به عقب نگاه کند. قرار آنها [برای] صبح است. آیا صبح نزدیک نیست؟ " همانطور که دستور داده شد، حضرت لوط به همراه دخترانش در طول شب سدوم را ترک کردند.
سرانجام لحظه عذاب فرا رسید و به انتظار لوط پیامبر پایان داد؛ همان گونه که قرآن می فرماید: «هنگامی که فرمان ما فرا رسید، آن سرزمین را زیر و رو کردیم و بارانی از سنگ و سنگریزه بر سر آنان فرو ریختیم».
هنگامی که عذاب فرا رسید، شهر سدوم و سرزمین های آن قوم به صورت تل خاک و بیابان در آمده بود و اثری از آنان که به قول بعضی چهار هزار نفر بودند، بر جای نمانده بود. این باران سنگ چنان سریع و پی در پی بود که گویی سنگ ها بر هم سوار می شدند اما تصور نکنید که این سنگ ها مخصوص قوم لوط بودند بلکه : «این عذابی است که از هیچ قوم و جمعیت و گروه ستمکار و ظالمی دور نیست».
امام صادق (علیه السلام) در تفسیر این آیه فرموده اند: «هر کس عمل قوم لوط را حلال بداند و از دنیا برود، دچار همان عذاب خواهد شد و به همان سنگریزه ها خواهند سوخت ولی مردم نمی بینند»
محل دفن حضرت لوط (ع)
پیامبر لوط که سدوم را به همراه دخترانش ترک کرد، نزد عموی خود حضرت ابراهیم بازگشت. لوط به همراه ابراهیم، ارسال پیام خدا را تا زمان مرگش ادامه داد.
امروزه دریای مرده در محل شهر فاسد سدوم قرار دارد و به عنوان یک یادآور قوی از خشم خداوند علیه قوم حضرت لوط باقی می ماند. خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: « حتماً! در این، نشانه هایی برای کسانی است که می بینند. و به راستی! آنها (شهرها) درست در بزرگراه (از مکه تا سوریه، یعنی محلی که اکنون دریای مرده در آن قرار دارد) هستند. مسلما! در آنجا نشانه ای برای مومنان است. »
محل دفن حضرت لوط، در شهر بَنی نَعیم در استان الخَلیل در فلسطین ذکر شده است.
گردآوری: بخش مذهبی بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
چند حکایت حکیمانه زیبا
زوج جوانی به محل جدیدی نقل مکان کردند . صبح روز بعد هنگامی که داشتند صبحانه می خوردند ، از پشت "پنجره" زن همسایه را دیدند که دارد لباس هایی را که شسته است آویزان می کند .
زن گفت : ببین ؛ لباس ها را خوب نشسته است !!!
شاید نمی داند که چطور لباس بشوید یا این که پودر لباسشویی اش خوب نیست !
شوهرش ساکت ماند و چیزی نگفت .
هر وقت که خانم همسایه لباس ها را پهن می کرد ، این گفتگو اتفاق می افتاد و زن از بی سلیقه بودن زن همسایه می گفت .
یک ماه بعد ، زن جوان از دیدن لباس های شسته شده همسایه که خیلی تمیز به نظر می رسید ، شگفت زده شد و به شوهرش گفت: نگاه کن !!! بالاخره یاد گرفت چگونه لباس ها را بشوید .
شوهر پاسخ داد: صبح زود بیدار شدم و پنجره های خانه مان را تمیز کردم !!
زندگی ما نیز این گونه است ؛
آنچه را که ما از دیگران می بینیم بستگی دارد به "پاکی پنجره" و "دیدی" که با آن نگاه می کنیم .
سیدعلی رضاشفیعی مطهر
پادشاهی پس از اینکه بیمار شد گفت: نصف قلمرو پادشاهی ام را به کسی میدهم که بتواند مرا معالجه کند.
تمام آدم های دانا دور هم جمع شدند تا ببیند چطور می شود شاه را معالجه کرد، اما هیچ یک ندانستند.
تنها یکی از مردان دانا گفت: "فکر کنم می توانم شاه را معالجه کنم. اگر یک آدم خوشبخت را پیدا کنید، پیراهنش را بردارید و تن شاه کنید، شاه معالجه می شود".
شاه پیک هایش را برای پیدا کردن یک آدم خوشبخت فرستاد....
آنها در سرتاسر مملکت سفر کردند ولی نتوانستند آدم خوشبختی پیدا کنند. حتی یک نفر پیدا نشد که کاملا راضی باشد.
آن که ثروت داشت، بیمار بود. آن که سالم بود در فقر دست و پا میزد، یا اگر سالم و ثروتمند بود زن و زندگی بدی داشت. یا اگر فرزندی داشت، فرزندانش بد بودند. خلاصه هر آدمی چیزی داشت که از آن گله و شکایت کند.
آخرهای یک شب، پسر شاه از کنار کلبه ای محقر و فقیرانه رد میشد که شنید یک نفر دارد چیزهایی می گوید. "شکر خدا که کارم را تمام کرده ام. سیر و پر غذا خورده ام و می توانم دراز بکشم و بخوابم! چه چیز دیگری می توانم بخواهم؟"
پسر شاه خوشحال شد و دستور داد که پیراهن مرد را بگیرند و پیش شاه بیاورند و به مرد هم هر چقدر بخواهد بدهند.
پیک ها برای بیرون آوردن پیراهن مرد توی کلبه رفتند، اما مرد خوشبخت آن قدر فقیر بود که پیراهن نداشت!!
لئو تولستوی
از بایزید بسطامی، عارف بزرگ، پرسیدند: این مقام ارزشمند را چگونه یافتی؟ گفت:شبی مادر از من آب خواست. نگریستم، آب در خانه نبود. کوزه برداشتم و به جوی رفتم که آب بیاورم. چون باز آمدم، مادر خوابش برده بود. پس با خویش گفتم:«اگر بیدارش کنم، خطاکار خواهم بود.» آن گاه ایستادم تا مگر بیدار شود.
هنگام بامداد، او از خواب برخاست، سر بر کرد و پرسید:چرا ایستاده ای؟! قصه را برایش گفتم. او به نماز ایستاد و پس از به جای آوردن فریضه، دست به دعا برداشت و گفت:«خدایا! چنان که این پسر را بزرگ و عزیز داشتی، اندر میان خلق نیز او را عزیز و بزرگ گردان».
پیام متن:
اگر مادر راضی باشد دعای او در حق فرزندش اثر میکند و رضایت مادر انسان را به مقام های والای معنوی می رساند.
حکایت های حکیمانه
کاسبی پسرش را فرستاد تا راز خوشبختی را از فرزانه ترین انسان جهان بیاموزد. پسرک چهل روز در بیابان راه رفت، تا سرانجام به قلعه ی زیبایی بر فراز کوهی رسید. مرد فرزانه ای که پسرک میجست، آن جا میزیست. اما قهرمان ما به جای ملاقات با مردی مقدس، وارد تالاری شد و جنب و جوش عظیمی را دید؛ تاجران می آمدند و میرفتند، مردم در گوشه کنار صحبت میکردند، گروه موسیقی کوچکی نغمه های شیرین مینواخت ، و میزی مملو از لذیذترین غذاهای بومی آن بخش از جهان، آن جا بود. مرد فرزانه با همه صحبت میکرد، و پسرک مجبور شد دو ساعت منتظر بماند تا مرد فرزانه به او توجه کند.
مرد فرزانه با دقت به دلیل ملاقات پسرک گوش داد، اما به او گفت در آن لحظه فرصت ندارد تا راز خوشبختی را برایش توضیح دهد. به او پیشنهاد کرد نگاهی به گوشه کنار قصر بیندازد و دو ساعت بعد بازگردد. سپس یک قاشق چای خوری به پسرک داد و دو قطره روغن در آن ریخت و گفت : " علاوه بر آن میخواهم از تو خواهشی بکنم. هم چنان که میگردی، این قاشق را هم در دست بگیر و نگذار روغن درون آن بریزد." پسرک شروع به بالا و پایین رفتن از پلکان های قصر کرد و در تمام آن مدت، چشمش را به آن قاشق دوخته بود.
پس از دو ساعت به حضور مرد فرزانه بازگشت. مرد فرزانه پرسید : فرش های ایرانی تالار غذا خوری ام را دیدی؟ باغی را دیدی که خلق کردنش برای استاد باغبان ده سال زمان برد؟ متوجه پوست نبشت های زیبای کتاب خانه ام شدی؟ پسرک، شرم زده اعتراف کرد هیچ ندیده است. تنها دغدغه ی او این بود که روغنی که مرد فرزانه به او سپرده بود، نریزد. مرد فرزانه گفت: " پس بگرد و با شگفتی های دنیا من آشنا شو. اگر خانه ی کسی را نبینی نمیتوانی به او اعتماد کنی." پسرک قوت قلب گرفت، قاشق را برداشت و بار دیگر به اکتشافات قصر پرداخت. این بار تمامی آثار روی دیوارها و آویخته به سقف را تماشا کرد.
باغ ها را دید، و کوه های گردا گردش را، لطافت گل ها را، و نیز سلیقه ای را که در نهادن هر اثر هنری در جای خود به کار رفته بود. هنگامی که نزد مرد فرزانه بازگشت، هر آنچه را که دیده بود، باتمام جزییات تعریف کرد. مرد فرزانه پرسید : " اما آن دو قطره روغن که به تو سپرده بودم کجایند؟ "پسرک به قاشق داخل دستش نگریست و دریافت که روغن ریخته است. فرزانه ترین فرزانگان گفته اند : " پس این است یگانه پندی که میتوانم یه تو بدهم : راز خوشبختی این است که همه ی شگفتی های جهان را بنگری، و هرگز آن دو قطره روغن درون قاشق را از یاد نبری.
پایلو کویلیو
دزدی مرتبا به دهکده ای می زد، روز? که ردپا? به جا مانده، شبیه چکمه ها? کدخدا بود
?ک? گفت: دزد، چکمه ها? کدخدا را دزد?ده، د?گر? گفت: چکمه هاش شب?ه چکمه کدخدا بوده. هرکس? به طر?ق? واقع?ت را توج?ه می کرد.
د?وانه ا? فر?اد برآورد: مردم؛ دزد، خود کدخداست!
مردم پوزخند? زدند و گفتند:کدخدا به دل نگ?ر، مجنون است د?وانه است،
ول? فقط کدخدا فهم?د که ؛ تنها عاقل آباد? اوست…
از فردا? آن روزکس? آن مجنون را ند?د. وقتی احوالش را جو?ا می شدند کدخدا می گفت: دزد او را کشته است.
کدخدا واقع?ت را گفت ول? درک مردم از واقع?ت، فرسنگ ها فاصلهداشت! شا?د هم از سرنوشت مجنون می ترس?دند.
چون در آن آباد?،دانستن، بهایش سنگ?ن ول? نادان?، انعام داشت.
سیدعلی رضاشفیعی مطهر
گردآوری: بخش سرگرمی بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
عکس های مهدی حسینی نیا
مهدی حسینی نیا متولد 28 شهریور 1360 می باشد. این چهره یکی از بازیگران سرشناس و مشهور در صدا و سیمای ایران است که فعالیت حرفه ای خود را از سال 1392 آغاز کرده است.
نام اصلی: مهدی حسینی نیا
تاریخ تولد: 28 شهریور 1360
محل زندگی: شیراز
پیشه یا فعالیت: بازیگر تئاتر، سینما و تلوزیون
مهدی حسینی نیا بازیگر ایرانی
مهدی حسینی نیا زاده ی 28 شهریور 1360 در شیراز می باشد. این چهره یکی از هنرپیشه های برجسته در تئاتر، تلوزیون و صدا و سیمای ایران به شمار می آید.
مهدی حسینی نیا از سال 1392 فعالیت جدی خود را در حرفه ی بازیگری آغاز کرد و با هنرنمایی در فیلم "روایت ناپدید شدن مریم" میان مخاطبان تلویزیون شناخته شد.
از برجسته ترین آثار مهدی حسینی نیا می توان به هنرنمایی در فیلم خشکسالی، این جا بدون من، پرده نشین و دروغ اشاره کرد.
یکی از وِیژگی های متمایز مهدی حسینی نیا نسبت به سایر بازیگران آن است که در بازه ی زمانی که در حرفه ی بازیگری تلویزیون مشغول است در سینما نیز به هنر نمایی می پردازد.
مهدی حسینی نیا موفق به دریافت دیپلم افتخار بهترین بازیگر مرد در بخش جشنواره بین المللی شده است و در یازدهمین قسمت بهترین بازیگری برنده تندیس ایفا می باشد.
مهدی حسینی نیا در سال 1389 با هنرنمایی در تئاتر وارد عرصه ی بازیگری شد. سپس در سال 1393 با ایفای نقش در سریال "پرده نشین" به کارگردانی بهروز شعیبی وارد قاب قابل صدا و سیمای ایران شد و نخستین تجربه ی تلویزیونی را کسب کرد.
این چهره به موجب بازی در فیلم های متعدد، با بازیگرانی از قبیل محمدرضا گلزار، محسن کیایی، رضا بهبودی، ویشکا آسایش و بهار کاتروزی همکاری داشته است.
عکس های مهدی حسینی نیا
متأسفانه از ازدواج مهدی حسینی نیا اطلاعات دقیقی در دسترس نمی باشد.
مهدی حسینی نیا در نمایی از فیلم متری شیش و نیم
سریال متری شیش و نیم به کارگردانی سعید روستایی و به تهیه کنندگی سید جمال ساداتیان در سال 1397 تولید شد.
مهدی حسینی نیا در این فیلم نقش خرده فروش مواد مخدر به نام حسن دلیری یا حسن گاوی را بر عهده دارد که برای قاچاق شیشه به کشور ژاپن مقدار بسیار زیادی شیشه در معده ی خود پنهان کرده است.
مهدی حسینی نیا در طی فیلم برداری فیلم متری شیش و نیم در کنار هنرپیشگان مطرحی از قبیل فرهاد اصلانی، پیمان معادی و نوید محمد زاده به ایفای نقش پرداخته است.
این چهره اخیرا در سریال می خواهم زنده بمانم به کارگردانی شهرام شاه حسینی هنرنمایی کرده است.
این سریال ژانری عاشقانه دارد که از دهه ی 60 روایت می کند. مهدی حسینی نیا در این سریال جذاب نقش مفتاح را بر عهده دارد.
| اینجا بدون من (1389) | من همسرش هستم (1390) |
| هیچ کجا هیچ کس (1391) | پرده نشین (1393) |
| خشکسالی و دروغ (1394) | اینجا کسی نمی میرد (1394) |
| ایستگاه اتمسفر (1395) | شنل(1395) |
| بنفشه آفریقایی (1396) | لحظه گرگ و میش (1397) |
| متری شیش و نیم (1397) | ما همه با هم هستیم (1397) |
| شب اول هجده سالگی (1397) | عنکبوت (1398) |
| شنای پروانه (1398) | گورکن (1398) |
| دسته دختران (1399) | روشن (1399) |
| روز ششم (1399) | مصلحت (1399) |
| عالیجناب (1396) | سیاوش (1399) |
| می خواهم زنده بمانم (1399) | میدان سرخ (1400) |
| فلان و فلان | صور اسرافیل |
| باور کنید من گره گوار سامسا هستم | گریزلی |
| ملاقات | به طرز غریبی |
| مده آ | وچند داستان دیگر |
| لوسیا | جعبه پاندورا |
| در ها و دیوار ها | او شمال من، جنوب من، شرق و غرب من بود |
| روایت ناپدید شدن مریم (1392) | سواد کوهی (1396) |
| مدار بسته (1396) | نفس گیر (1397) |
| بی ریختی (1398) | به وقت جدید یا قدیم (1398) |
بیوگرافی مهدی حسینی نیا
مهدی حسینی نیا در سینما و تلویزیون
عکس های مهدی حسینی نیا
مهدی حسینی نیا در سریال سیاوش نقش آفرینی کرده است
گرداوری: بخش بازیگران بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
گردآوری: بخش سرگرمی بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
گردآوری: بخش سرگرمی بیتوته
نوشته شده توسط: الهه ناز
بهترین روش شستن لباس زیر
گاهی اوقات بهتر است استفاده از ماشین لباسشویی را کنار بگذارید و برای شستن لباس‌هایتان از دستان خود استفاده کنید. این امر به‌خصوص برای لباس‌های ظریف، یعنی لباس‌های زیر اهمیت زیادی دارد. شستن لباس زیر با دست نه‌تنها موجب میشود که این لباس‌ها نوتر بمانند بلکه موجب می‌گردد که در مصرف انرژی نیز صرفه‌جویی شود. بااین‌حال، مهم است که بدانید چگونه لباستان را با دست بشویید تا هم این لباس‌ها سالم بمانند و هم به‌خوبی تمیز شوند. در ادامه با مراحل شستن لباس با دست در سینک ظرفشویی آشنا می‌شوید.
اگرچه انداختن لباس زیر در ماشین لباسشویی میتواند یک راه‌حل سریع باشد، اما این کار در طولانی‌مدت مضر است. بسیاری از تولیدکنندگان و طراحان لباس زیر توصیه می‌کنند که لباس زیر ازجمله سوتین اسفنجی مجلسی جک دار پلانج با دست شسته شود تا شکل و فرم آن به‌خوبی حفظ شود. همچنین، اگر می‌خواهید لباس زیر نخی تابستانی چسبی ان بی بی و همچنین لباس زیر ینینچی شما سالم بماند، بهتر است آن را با دست بشویید. خبر خوب این است که انجام این کار بسیار آسان است. در ادامه با مراحل شستن این لباس‌ها آشنا می‌شوید.
1.سینک را با آب ولرم (یا در دمای مشخص‌شده بر روی برچسب لباس) پر کنید و یک شوینده ملایم را به آن اضافه کنید.
2.لباس را به‌دقت در آب قرار دهید و اجازه دهید به مدت 15 دقیقه در آن بماند. محلول را به‌آرامی بچرخانید تا شوینده به گوشه و کنار لباس برسد.
3.لباس را آب بکشید. اگر روی شیر آب، سری آب‌پاش وجود دارد، لباس زیر را در یک صافی قرار دهید و آن را به‌خوبی آب بکشید. در غیر این صورت، سینک را با آب تمیز و خنک پر کنید، لباس زیر را در آن فرو ببرید و برای آب کشیدن لباس، آن را در آب فشار دهید.
4.برای گرفتن آب اضافه لباس، آب را به‌آرامی از بندها و پشت لباس بگیرید یا آن را در یک حوله خشک و تمیز بپیچانید. سپس لباس زیر را به حالت اولش برگردانید و آن را در هوای آزاد قرار دهید تا خشک شود. به یاد داشته باشید که لباس نباید در معرض نور مستقیم خورشید قرار بگیرد.
شستن لباس زیر با دست
مانند لباس زیر ظریف زنانه، برخی دیگر از لباس‌های زیر نیز باید با دست شسته شوند. اگر می‌خواهید انواع مختلف شورت توری مجلسی زنانه و لباس زیر عروسکی خود را تمیز کنید، راهنمای زیر میتواند در این مورد برای شما کمک‌کننده باشد. این دستورالعمل برای شستن شورت لامبادا گیاهی نیز مفید است. بااین‌حال، درصورتی‌که لباس زیر یک بار مصرف استفاده کنید، تنها لازم است پس از هر بار مصرف آن را دور بیندازید. مراحل زیر را به‌دقت انجام دهید تا بتوانید کیفیت لباس زیر خود را حفظ کنید.
1.سینک ظرفشویی را با آب گرم (یا در دمای مشخص‌شده بر روی برچسب لباس) پر کنید. یک شوینده ملایم به آن اضافه کنید و آن را در آب هم بزنید تا به‌خوبی مخلوط شود.
2.لباس زیر را در آب قرار دهید. می‌توانید چندین لباس زیر را که بافت و رنگ آنها یکسان است، داخل آب قرار دهید. اجازه دهید لباس زیر به مدت 30 ثانیه در آب بماند. محلول شوینده را به‌طور متناوب در آب بچرخانید تا اطمینان حاصل کنید به‌خوبی در آب حل شده است.
3.لباس را با آب ولرم بشویید. اگر شیر آب، سری آب‌پاش دارد، لباس زیر را در یک صافی قرار دهید و آن را به‌خوبی با سری آب‌پاش، آب بکشید. در غیر این صورت، سینک را با آب سرد و تمیز پر کنید، لباس زیر را در آن غوطه‌ور کنید و برای آب کشیدن لباس، آن را در آب فشار دهید.
4.لباس زیر را به‌آرامی و بااحتیاط از آب بیرون بیاورید و آن را آرام فشار دهید تا آب اضافه لباس گرفته شود. سپس، آن را با یک حوله خشک کنید. لباس زیر را به حالت اول برگردانید و آن را در هوای آزاد آویزان کنید. همچنین، به یاد داشته باشید که لباس زیر نباید در معرض نور مستقیم خورشید قرار بگیرد.
نحوه شستن سوتین و لباس زیر زنانه
شستن لباس با دست، ملایم‌ترین روش شستشوی لباس است و از مزایای زیادی برخوردار است. این بدان معناست که شما در طول مراحل شستشوی لباس، بیشترین مراقبت را از لباس دارید. برای صرفه‌جویی در وقت می‌توانید لباس‌هایی که بافت و رنگ یکسانی دارند را همراه با یکدیگر بشویید. در ادامه با مراحل شستن لباس با دست آشنا می‌شوید.
1.برای تعیین نوع پارچه لباس، برچسب آن را بخوانید و بر اساس آن بهترین ماده شوینده را انتخاب کنید. هر شوینده استاندارد برای بیشتر لباس‌ها قابل‌استفاده است. پارچه‌های ظریف‌تر نیاز به شوینده ملایم‌تری دارند.
2.در صورت لزوم، لکه‌ها را از بین ببرید. برای این کار، مایع شوینده را با انگشت به‌آرامی بر روی لکه قرار دهید و درحالی‌که آن را در آب فرو می‌برید، اجازه دهید که آب از روی آن رد شود.
3.سینک را با آب ولرم یا گرم (بسته به دمای نوشته‌شده بر روی برچسب لباس) پر کنید و لباس را در آن قرار دهید. سپس محلول شوینده را به آن اضافه کنید.
4.محلول شوینده را در آب به‌خوبی حل کنید و سپس لباس را در آن فرو ببرید.
5.لباس را آب بکشید. می‌توانید آن را در یک صافی قرار دهید و سپس شیر آب را بر روی آن بگیرید یا اینکه سینک ظرفشویی را از آب تمیز پر کنید و سپس لباس را در آن فرو ببرید.
6.آب اضافه لباس را بگیرید. لباس را بر روی یک حوله خشک و تمیز قرار دهید تا آب آن جذب حوله شود.
7.اجازه دهید لباس خشک شود. می‌توانید آن را به‌صورت صاف بر روی یک سطح پهن کنید.
درنهایت، شستن لباس با دست اگرچه نیاز به زحمت بیشتری نسبت شستن لباس با ماشین لباسشویی داشته باشد اما در برخی موارد، استفاده از این روش ضروری است. این امر به‌خصوص برای لباس‌های ظریف مثل لباس زیر اهمیت دارد. بااین‌حال، برای اینکه بتوانید با این روش از لباس خود مراقبت کنید، لازم است بدانید چگونه لباس را با دست بشویید که در این مقاله با این موضوع آشنا شدید.
نوشته شده توسط: الهه ناز
گردآوری: بخش سرگرمی بیتوته
لیست کل یادداشت های این وبلاگ
